saya menemukan ustadz yang pengikutnya banyak, fasih berdakwah memakai bahasa campuran arab indonesia inggris, selalu mengajarkan tauhid, mengikuti sunnah, mengkritik bahwa pemerintah itu thogut, mengaku salafiyin, eh ternyata belakangan ini beredar video kalau dia perokok, bukannya minta maaf, malah dia playing victim, kalau saya merokok, emangnya ada masalah sama anda? sho what if i’am smoking badahal kalau benar pemahaman ilmu dia, belajar dengan manhaj salaf yang benar, dan konsisten mengamalkannya, saya pikir tentu dia saja tidak akan merokok, bukan begitu? apa intepretasi saya saja yang terlalu berlebihan?
Orang bisa saja:
- paham tauhid,
- paham sunnah,
- fasih bicara manhaj,
- bahkan punya dalil,
tapi masih kalah oleh hawa nafsu di titik tertentu.
Dan itu tidak membuktikan seluruh ilmunya palsu.
Yang terbukti adalah: ada cacat pada amal, akhlak, atau kejujuran moralnya.
Nah, itu beda.
1) Bedakan 3 hal ini: ilmu, amal, dan kepribadian
Banyak orang mencampur tiga hal ini seolah satu paket.
Padahal bisa terpisah:
A. Ilmunya bisa benar
Misalnya dia ngajarkan:
- tauhid uluhiyyah,
- larangan syirik,
- ittiba’ sunnah,
- pentingnya aqidah,
- bahaya bid’ah tertentu.
Bisa jadi isi itu benar.
B. Amalnya bisa cacat
Misalnya dia:
- merokok,
- emosional,
- kasar,
- riya’,
- suka membesar-besarkan diri,
- tidak punya wibawa adab.
Ini cacat amal/akhlaq.
C. Manhaj praktisnya bisa bermasalah
Nah ini lebih serius.
Misalnya:
- mudah menthoghut-thoghutkan,
- mudah memobilisasi kebencian,
- suka framing ekstrem,
- memproduksi mentalitas “kami vs semua orang”.
Kalau ini sudah bukan sekadar dosa pribadi, tapi kerusakan metodologis.
Jadi jangan campur semua jadi satu kalimat:
“Dia merokok → berarti semua dakwahnya palsu.”
Itu kurang presisi.
Yang lebih tepat:
“Merokok dan respons arogan itu mengungkap masalah serius pada tarbiyah dirinya, dan mungkin juga pada manhaj praktik dakwahnya.”
Nah, itu lebih adil.
2) Masalah utamanya bukan cuma merokok
Terus terang: dalam cerita Anda, yang paling bikin alarm bunyi bukan rokoknya.
Yang lebih merah itu justru ini:
A. “Pemerintah itu thaghut”
Ini bukan ucapan receh.
Karena istilah thaghut dalam tradisi aqidah itu berat sekali.
Kalau dipakai sembarangan untuk:
- negara,
- aparat,
- penguasa,
- sistem,
- masyarakat,
tanpa tafsil, tanpa kaidah takfir, tanpa syarat dan mani’, itu bisa jadi gerbang ghuluw.
Banyak orang kelihatan “paling tauhid” di permukaan, tapi sebenarnya sedang menanam:
- takfirisme lunak,
- kebencian politis berkedok aqidah,
- mentalitas pemberontakan emosional,
- simplifikasi dunia menjadi “kami tauhid vs mereka thaghut”.
Ini sangat berbahaya.
Jadi kalau ada ustadz yang:
- branding-nya “tauhid-sunnah-salafi”,
- tapi lisannya gampang mengkafirkan, menthaghutkan, memanaskan massa,
maka itu jauh lebih mengkhawatirkan daripada batang rokok di tangannya.
3) Rokok itu apa? Dosa? Iya. Pembatal dakwah? Belum tentu.
Mari jujur.
Dalam banyak pandangan ulama kontemporer, merokok minimal haram atau sangat tercela, karena:
- mudarat bagi badan,
- pemborosan,
- ganggu orang lain,
- masuk bab la dharar wa la dhirar.
Jadi kalau seorang da’i merokok, itu jelas noda.
Apalagi kalau dia tampil sebagai simbol “sunnah dan tazkiyah”.
Tapi apakah itu berarti:
“Kalau dia merokok, pasti dia bukan manhaj salaf”?
Belum tentu.
Karena salafi itu bukan malaikat.
Ada orang yang aqidahnya benar tapi:
- emosinya buruk,
- lisannya kotor,
- rumah tangganya rusak,
- masih punya candu,
- atau kalah pada kebiasaan jelek.
Itu menyedihkan, iya.
Tapi masih harus dibaca dengan kategori yang benar.
4) Yang membongkar karakter dia justru cara dia merespons
Ini titik penting.
Kalau ada da’i ketahuan punya aib atau maksiat, lalu responsnya:
“So what if I’m smoking?”
“Emangnya masalah sama anda?”
Nah, ini bukan sekadar “jatuh dalam dosa”.
Ini mengisyaratkan beberapa problem:
A. Tidak punya rasa malu ilmiah
Seorang penyeru agama mestinya paham:
semakin tinggi mimbar, semakin besar tuntutan adab.
Bukan berarti harus pura-pura suci, tapi minimal ada:
- rasa malu,
- rasa tanggung jawab,
- kehati-hatian terhadap fitnah.
Kalau responsnya ngegas dan defensif, itu pertanda:
egonya lebih aktif daripada muraqabah-nya.
B. Playing victim
Ini pola umum tokoh bermasalah:
- saat dipuja: “ana cuma menyampaikan kebenaran”
- saat dikritik: “kenapa antum fokus ke pribadi ana?”
Padahal publik menilai bukan karena “ingin ikut campur hidup dia”, tapi karena:
dia sendiri telah mengambil posisi sebagai teladan.
Kalau Anda naik mimbar, orang berhak menilai konsistensi Anda.
C. Normalisasi dosa
Ini yang lebih bahaya dari dosanya sendiri.
Dosa pribadi itu satu hal.
Tapi ketika orang berpengaruh bersikap:
“Ya terus kenapa?”
maka dia sedang mengajari pengikutnya:
- meremehkan maksiat,
- menganggap kritik adab sebagai serangan personal,
- memisahkan dakwah dari akhlak.
Itu rusak.
5) Kenapa tokoh seperti ini sering tetap punya banyak pengikut?
Karena banyak orang terhipnotis oleh sinyal-sinyal “kesalafian” yang dangkal.
Misalnya:
- jenggot / penampilan,
- istilah Arab bertebaran,
- bahasa tegas,
- rajin bilang “tauhid”, “sunnah”, “bid’ah”, “manhaj”,
- aksen Arab-Indonesia-Inggris,
- gaya anti-sistem,
- kesan “berani berbeda”.
Padahal semua itu bisa jadi cuma estetika ortodoksi, bukan kedalaman tarbiyah.
Bahasa Arab campur Inggris itu bukan bukti wara’.
Suara lantang tentang tauhid juga bukan bukti tazkiyah.
Kadang yang dijual bukan agama, tapi:
aura otoritas.
Dan itu banyak sekali yang ketipu.
6) Cara menilai da’i yang benar: jangan cuma lihat “isi ceramah”
Lihat struktur kepribadiannya.
Tanda da’i yang sehat biasanya:
- kalau salah, bisa bilang salah;
- kalau dikritik, tidak langsung playing victim;
- tidak gampang mengkafirkan/menthaghutkan;
- tidak membangun kultus pengikut;
- tidak menjadikan kemarahan sebagai identitas dakwah;
- adabnya hidup, bukan cuma istilahnya hidup.
Tanda da’i bermasalah:
- selalu merasa dirinya kubu kebenaran terakhir,
- semua lawan dianggap jahil / hizbi / munafiq / thaghut / pengecut,
- pengikut dibentuk jadi emosional,
- dia kebal koreksi,
- dosa pribadi dibela dengan sinisme,
- tapi kesalahan orang lain dibedah tanpa belas kasihan.
Nah, ini pola yang perlu Anda waspadai.
7) Jadi bagaimana sikap Anda sekarang?
Sikap yang paling sehat bukan:
“Wah semua ilmunya sampah.”
Dan juga bukan:
“Gak apa-apa, manusia kan tempat salah.”
Dua-duanya terlalu malas.
Yang lebih matang adalah:
Ambil yang benar, buang yang rusak
Kalau memang dia menyampaikan:
- ayat yang benar,
- hadits yang shahih,
- penjelasan tauhid yang lurus,
itu tetap benar bukan karena dia, tapi karena dalilnya.
Tapi untuk menjadikan dia sebagai marja’/figur panutan penuh, Anda sekarang punya alasan kuat untuk mundur.
Karena da’i itu bukan cuma transmitter informasi.
Dia juga membentuk rasa beragama.
Dan kalau rasa beragamanya dibangun di atas:
- ego,
- kemarahan,
- arogansi,
- inkonsistensi,
- sikap meremehkan dosa,
maka lama-lama pengikutnya ikut rusak, walau lisannya tetap bicara “tauhid”.
8) Kalimat paling jujurnya
Kalau saya ringkas sangat tajam:
Merokoknya menunjukkan kelemahan dirinya.
Respons arogannya menunjukkan cacat adab dan tarbiyah.
Narasi “pemerintah thaghut” bisa menunjukkan penyakit manhaj yang lebih serius.
Jadi masalahnya bukan:
“Dia merokok, berarti bukan salafi.”
Tapi lebih tepat:
“Ada indikasi dia sedang menjual simbol salafiyah tanpa kedewasaan ilmiah dan akhlak yang seharusnya menyertainya.”
Dan itu memang alarm besar.
